元神起识神灭，无欲求境界后，方可修习得房中术，禁欲非无性，在性生活无漏状态中生化体内五行，提升性能量，用能量巩固性能力，能力配合性技巧，和谐融洽性福的性生活，用之不勤的性生活修炼性能量。这就是道德经中的:

谷神不死，是谓玄牝，

玄牝之门，是谓天地根，

绵绵若存，用之不勤。

后续体验到：精足不淫，气足不食，神足不眠。

气松沉涌泉穴，使体之浊气入地，上轻下重，身轻体空，虚怀若谷虚心实背，松任鼓荡督，便于百会穴吸纳虚空暗物质，自然界清上浊下，日为夜用，阴为阳用。

人法地，地法天，

天法道，道法自然。

性能量与女性魅力的修炼

男人心中女人分两类：

一类是做事的，一类做爱的。

做事的女人七分事三分性；

做爱的女人七分性三分事。

女人都有吸引男人的魅力，相处后让男人离开女人的原因在于，女人会不会、能不能、懂不懂如何让男人的性心理满足，性心理不满足性生理就会寻找，性高潮可以让女人的吸引魅力无限提升，女人之所以吸引力小 源于性能量不够活跃，为啥有的女人风骚到骨子里，能让天下很多男人垂涎欲滴，有些女人举手投足都散发魅力风韵，风骚是性能量充足饱满无意识无目的释放，也是女人长寿的秘诀，所以提出修炼性能量，大多读书过多的女人忽略了如何驾驭本身性能量风韵和风骚的度，也就是性能量开发，因为不懂性能量对自己的作用和运用。

床上姿势再多，也不过是一进一出；

交心的越来越少，交配的越来越多；

再帅的男人都会跪在女人两腿之间；

再美的女人也会在男人胯下娇喘；

别问感情深不深，就看操完分不分。

新版《辞海》这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多，或至少可以说它是“淮性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”

房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，房中术，作为养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。

《玄女经》、《素女经》、《采女经》《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》“素女对黄帝陈五女之法”，这“五女”是包括素女、采女、玄女在内的五个有名的女性交导师，曾向黄帝传授性交技巧。从历史文献看，她们应是当时著名的女巫，对性修炼颇有研究。

房事不节

古有四季特点“春二夏三秋一冬绝”说法，养生基本淮则“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”。